Йога нидра: ДОСТИЖЕНИЕ САМАДХИ

Итак, йога нидра способна пробуждать в человеке божественые качества и даже вводить его в состояние самадхи. При этом, ак уже говорилось выше, эта древнейшая наука использует для овышения внутреннего сознания и внутреннего видения то, что каждого есть, так сказать, «под рукой», т.е. собственный ум, ознание физического тела. При помощи йога нидры человек поучает возможность проникнуть в области подсознания и бессоз-ательного на крыльях сверхсознания. В раджа йоге слово «читта» означает все человеческое сознание, а слово «вритти» — его вибрации, проявление. Как от брошенного в озеро камня расходятся во все стороны концентрические круги, так и от проникших в озеро ума раздражителей расходятся во все стороны ментальные вибрации или вритти. Когда паза рассматривают какой-либо объект — в читте возникают олны. Когда ухо слышит какой-либо звук или происходит процесс воспоминаний — в читте возникают волны. Если кто-то приял в темноте дерево за человека — в читте возникают волны. Ко-ца вы ложитесь спать и полностью расслабляетесь — в читте возникают волны. Беспокойства, любовь, ненависть — все формирует волны. Любая реакция ума и любое познание создает волны.

Раджа йога все эти волны, или вритти, делит на пять групп: истинное знание, ложное знание, воображение, сон и воспоминание. Характерно, что сон определяется раджа йогой, как состояние сознания, а не как бессознательное его состояние. Таким образом, когда читта погружается в нидру, она входит в определенную форму сознания. Недаром, когда вас утром спрашивают о том, как вы спали ночью, вы отвечаете, что спали хорошо. Спрашивается, если вы действительно были в бессознательном состоянии и, следовательно, некому засвидетельствовать, как вы спали, откуда вы знаете, что спали хорошо?! Это означает лишь одно: даже в состоянии глубокого сна ваше подлинное Я оставалось свидетелем. Я свидетельствует о состоянии чипы, но читта не может свидетельствовать о присутствии Я.

Сон и самадхи

Философские системы санкхьи и веданты отождествляют самадхи с глубоким сном без сновидений по общим признакам сходства: в обоих состояниях сознания нет чувства времени, места и цели вследствие отсутствия «эго»; и в глубоком сне, и в самадхи человек совершенно спокоен, безмятежен и как бы блажен.

Однако, между этими состояниями сознания есть и различия: если в самадхи «эго» исключено, во сне оно лишь отвлеклось на какое-то время. Во сне «эго» пребывает в своеобразной «зимней спячке», а в самадхи — «эго» исчерпано. Вот почему после самадхи оно не оживает вновь, а после сна оно возвращается и возобновляет свою деятельность. Есть еще одно существенное различие: в самадхи ярко сияет полное внутреннее самосознание, потому что в него вошло сияющее Я, Атман; во сне же внутреннее самосознание отражает лишь слабый отблеск Атмана, Который еще не вошел в это сознание. Вот почему сон условно называют «зимней спячкой», а самадхи — чайтаньей, т.е. блаженным состоянием самосознания.