«Я есть То»:
Само по себе ничто не имеет существования

Вопрос:   Я слушаю вас и понимаю, что бесполезно задавать вам вопросы. Каков бы ни был вопрос, вы неизменно оборачиваете его против него самого и приводите меня к основному факту, что я живу в созданной мной самим иллюзии и что реальность невыразима в словах. Слова только ещё больше запутывают, и единственный мудрый путь – безмолвный поиск внутри.

Махарадж:   В конце концов, иллюзию создаёт ум и ум же от неё освобождается. Слова могут усилить иллюзию, слова могут и рассеять её. Совсем не плохо снова и снова повторять одну и ту же истину, пока она не станет реальностью. Обязанности матери не заканчиваются с рождением ребёнка. Она кормит его день за днём, год за годом, пока он не перестанет в ней нуждаться. Люди нуждаются в словах, пока факты не начинают говорить громче слов.

В:   Значит, мы дети, которых кормят словами?

М:   Пока вы считаете слова важными, вы дети.

В:   Хорошо, тогда будьте нашей мамой.

М:   Где ребёнок был до своего рождения? Разве он был не с матерью? Он мог быть рождён только потому, что он уже был с матерью.

В:   Но ведь очевидно, что мать не носила ребёнка в себе, когда сама была ребёнком.

М:   Потенциально она была матерью. Выйдите за пределы иллюзии времени.

В:   Ваш ответ всегда одинаков. Как часовой механизм, который снова и снова отмечает боем одни и те же часы.

М:   С этим ничего нельзя поделать. Как одно и то же солнце отражается в миллиардах капелек росы, так и безвременное повторяется без конца. Когда я повторяю: «Я есть, я есть», – я просто утверждаю и подтверждаю неизменный факт. Вы устаёте от моих слов, потому что не видите за ними неугасимой истины. Прикоснитесь к ней, и вы поймёте весь смысл слов и безмолвия.

В:   Вы говорите, что маленькая девочка уже является матерью её будущего ребёнка. В потенциале – да. В действительности – нет.

М:   Потенциальное становится действительным посредством мышления. Тело и его деяния существуют в уме.

В:   А ум есть сознание в действии, и это сознание является обусловленным ( сагуна ) аспектом Я. Необусловленное ( нигуна ) – это другой аспект, и за его пределами лежит бездна абсолюта (парамартха ).

М:   Совершенно верно. Вы очень красиво это выразили.

В:   Но для меня это пустые слова. Слушать и повторять их недостаточно, их надо пережить.

М:   Вас останавливает только поглощённость внешним, которое мешает сфокусироваться на внутреннем. Этому нельзя помочь, вы не можете обойти садхану . Вам надо отвернуться от мира и устремиться внутрь, пока внутреннее и внешнее не сольются воедино. Тогда вы сможете выйти за пределы обусловленного, будь то внешнее или внутреннее.

В:   Я полагаю, необусловленное – это всего лишь одно из понятий обусловленного ума. Само по себе оно не существует.

М:   Само по себе ничто не существует. Всё нуждается в своём собственном отсутствии. Быть – значит быть различимым: быть здесь, а не там, быть сейчас, а не потом, быть таким, а не другим. Как форма воды определяется сосудом, так и всё определяется условиями (гунами ). Как вода остаётся водой, независимо от сосуда, как свет остаётся светом, независимо от производимого им цвета, так и реальное остаётся реальным, независимо от условий, в которых оно отражается. Зачем же держать в фокусе сознания только отражение? Почему не само реальное?

В:   Сознание само является отражением. Как оно может удерживать реальное?

М:   Знать, что сознание и его содержимое являются просто отражениями, изменчивыми и недолговечными, – значит держать в фокусе реальное. Отказ видеть в верёвке змею является необходимым условием, чтобы увидеть верёвку.

В:   Только необходимым или также достаточным?

М:   Надо также знать, что верёвка существует и выглядит как змея. Человек должен знать, что реальное существует и имеет природу сознания‑свидетеля. Конечно, оно за пределами свидетеля, но чтобы вступить в него, человек должен реализовать состояние чистого свидетельствования. Осознание условностей приводит человека к необусловленному.

В:   Можно ли испытать необусловленное?

М:   Знать обусловленное как обусловленное – это всё, что можно сказать о необусловленном. Утвердительные термины – просто намеки, которые вводят в заблуждение.

В:   Можно ли говорить о наблюдении реального?

М:   Как? Мы можем говорить только о нереальном, иллюзорном, преходящем, обусловленном. Чтобы выйти за пределы этого, мы должны пройти через полное отрицание всего имеющего независимое существование. Все вещи зависимы.

В:   Отчего?

М:   От сознания. А сознание зависит от свидетеля.

В:   А свидетель зависит от реального?

М:   Свидетель – это отражение реального во всей его чистоте. Он зависит от состояния ума. Там, где преобладают ясность и непривязанность, появляется сознание‑свидетель. То же самое можно сказать и о чистой и спокойной воде, в которой появляется образ луны. Или о солнечном свете, проявляющемся в блеске бриллианта.

В:   Может ли существовать сознание без свидетеля?

М:   Без свидетеля оно становится бессознательным, просто жизнью. Свидетель скрыто присутствует в каждом состоянии сознания, как свет присутствует в каждом цвете. Не может быть знания без знающего и знающего без своего свидетеля. Вы не просто знаете, вы также знаете, что вы знаете.

В:   Если нельзя пережить необусловленное, поскольку все переживания обусловлены, то зачем вообще об этом говорить?

М:   Как может существовать знание об обусловленном без необусловленного? Должен быть источник, из которого всё это проистекает, основание, на которое всё опирается. Самореализация – это прежде всего знание о своей обусловленности и осознание того, что бесконечное разнообразие условий зависит от бесконечной способности обусловливаться и рождать разнообразие. Для обусловленного ума необусловленное проявляется одновременно и как тотальность, и как отсутствие всего. Ни то, ни другое нельзя пережить, но от этого они не становятся несуществующими.

В:   Это не чувство?

М:   Чувство – это тоже состояние ума. Как здоровое тело не требует к себе внимания, так и необусловленное свободно от переживаний. Возьмите, например, переживание смерти. Обычный человек боится умирать, потому что он боится перемен. Джняни  не боится, потому что его ум всегда готов. Он не думает: «Я живу». Он знает: «Это жизнь». В ней нет ни изменений, ни смерти. Смерть кажется изменением во времени и пространстве. Там, где нет ни времени, ни пространства, откуда взяться смерти? Джняни   уже мертв для имени и формы. Как их потеря может повлиять на него? Человек путешествует на поезде из одного места в другое, а человек вне поезда движется в никуда, поскольку он не связан направлением. Ему некуда идти, нечего делать, нечем становиться. Те, кто строит планы, будут рождены, чтобы их осуществить. Те, кто не строит планов, не нуждаются в рождении.

В:   В чём цель боли и наслаждения?

М:   Они существуют сами по себе или только в уме?

В:   Тем не менее, они существуют. Отвлечёмся от ума.

М:   Боль и удовольствия – это просто симптомы, результаты ошибочного знания и ложных чувств. Результат не может иметь собственную цель.

В:   В божественной экономике всё должно иметь какую‑то цель.

М:   Что вы знаете о Боге, что можете так уверенно о нём говорить? Что для вас Бог? Звук, слово на бумаге, понятие в уме?

В:   Его властью я был рождён и остаюсь живым.

М:   И страдаете, и умираете. Вы довольны?

В:   Возможно, я сам виноват в том, что страдаю и умираю. Я был создан для вечной жизни.

М:   Почему вечность для вас всегда в будущем, а не в прошлом? Что имеет начало, должно иметь и конец. Бесконечно только безначальное.

В:   Бог может быть просто концепцией, действующей теорией. Но тем не менее очень полезной концепцией!

М:   Для этого она должна быть свободна от внутренних противоречий, чего не наблюдается. Почему бы не поработать над теорией, в которой вы являетесь своим собственным творением и творцом? По крайней мере, тогда не будет внешнего Бога, с которым надо бороться.

В:   Мир так сложен и богат – как я мог создать его?

М:   Вы достаточно знаете себя, чтобы говорить, что вы можете и чего не можете? Вы не знаете своих возможностей. Вы никогда их не исследовали. Начните с себя.

В:   Все верят в Бога.

М:   Для меня вы являетесь своим собственным Богом. Но если вы не согласны, будьте упорны до конца. Если Бог есть, тогда всё является его творением и создано во благо. Принимайте всё происходящее с радостью и благодарностью в сердце. Любите все существа. Это тоже приведёт вас к вашему Я.

Реально только Я