|
|
ГЛАВА 52 КАК ВОР В НОЧИВ мире существуют некоторые структуры, некоторые идеи, некоторые интеллектуальные ценности, которые ина че, как таинственными, не назовешь. Я начинаю подозре вать, что человечество само создает для себя смертельную опасность, не пытаясь учитывать возможные последствия этих тайн. Мы обладаем способностью, уникальной в животном мире: учиться на опыте своих предшественников. После Хиросимы и Нагасаки выросли и стали взрослыми два по коления, которые знают, какими ужасными последствиями грозит использование атомного оружия. Об этом будут знать и наши дети, не испытавшие этих ужасов лично, и переда дут это знание дальше, своим детям. Это означает, что зна ние того, чего можно ждать от атомных бомб, стало частью исторического наследия человечества. Сумеем ли мы из влечь пользу из этого наследия, зависит от нас. Тем не менее это знание существует и оно в нашем распоряжении, поскольку хранится и передается в виде письменных доку ментов, в киноархивах, в аллегорических картинах, мемо риалах войны и т.д. Не все свидетельства прошлого пользуются тем же до верием, что память о Хиросиме и Нагасаки. Напротив, подобно канонической Библии, свод знаний под названием "История" представляет собой такой продукт культурной деятельности человека, из которого много выпущено. В ча стности, из нее полностью выпал исторический опыт, на копленный человечеством до изобретения 5 тысяч лет назад письменности, а слово "миф" стало синонимом заблужде ния. А если это не заблуждение? Представьте себе, что Земле грозит грандиозный катак лизм, способный стереть с лица планеты достижения нашей цивилизации и уничтожить большинство из нас. Представьте, что, перефразируя Платона, этот катаклизм вынудит нас "начать с детства, в полном неведении и относительно того, что происходило ранее". При таких обстоятельствах какие свидетельства сохранятся у наших потомков через десять- двенадцать тысяч лет (все письменные документы и кино архивы давно погибли) о том, что произошло с японскими городами Хиросимой и Нагасаки в августе 1945 года хрис тианского летосчисления? Легко вообразить, как они могли бы говорить, пользу ясь мистической терминологией, о взрывах, которые испус тили "ужасную вспышку света" и "страшный жар". Думаю, что не слишком удивил бы и примерно такой "мифичес кий" отчет: "Пламя снарядов, пущенных Брахмастрами, соединилось воедино, и вместе с огненными стре лами заполнило землю, небо и все простран ство между ними, и возник пожар, пылаю щий, словно всесжигающее Солнце в конце све та... И тогда все намеченные Брахмастрами к сожжению и видевшие ужасное пламя их снарядов почувствовали, что это — огонь Пралайи, что сжигает мир". Как насчет "Энолы Гэй", что доставила бомбу в Хиро симу? Каким запомнился бы нашим потомкам этот стран ный самолет, а также эскадрильи других, бороздивших не беса нашей планеты в двадцатом столетии христианской эры? Не кажется ли вам возможным, более того, очень вероят ным, что в их преданиях запечатлелись бы "небесные по возки" и "небесные колесницы", "просторные летающие машины" и даже "воздушные города"? И тогда эти чудеса вполне могли бы воплотиться в мифические описания типа нижеследующих: . "О ты, Упарикара Васу, просторная воздушная лета тельная машина прибудет к тебе, и ты, единственный из смертных, будешь восседать на ней, подобный божеству". . "Васвакарма, будучи среди Богов строителем, пост роил для них воздушные средства передвижения". . О ты, потомок Куруса, этот злодей прибыл на все проникающей самодействующей летающей повозке, извес тной как Саубхапура, и пронзил меня своим оружием". . "Он вошел в излюбленный божественный дворец Индры и увидал тысячи летающих повозок, предназначен ных для богов, лежащих неподвижно". . "Боги прибыли, каждый на своей летающей повозке, чтобы стать свидетелями битвы между Крипасарьей и Ард- жуной. И даже Индра, владыка Неба, прибыл на своей осо бой летательной повозке, в которой могли разместиться 33 божества". Все эти цитаты взяты из "Бхагаваты Пураны" и "Ма- хабхараты", двух капель в океане древней литературной мудрости Индийского субконтинента. И такие образы по вторяются во многих других древних преданиях. Например, как мы видели в главе 42, "Тексты пирамид" заполнены описаниями полета: "Царь — пламя, движущееся быстрее ветра к пределу неба и краю земли... Царь путеше ствует по воздуху и пересекает землю... ему приносят средство вознесения на небо..." Может быть, постоянные ссылки в древних литератур ных произведениях на нечто, напоминающее авиацию, яв ляются историческим свидетельством достижений забытой и далекой технологической эпохи? Мы никогда не узнаем, если не попытаемся докопать ся. Но до сих нор мы и не пытались, поскольку наша рациональная, научная культура считает мифы и предания "не историчными". Не сомневаюсь, что многие неисторичны. Однако, за кончив исследования, положенные в основу этой книги, я убежден, что многие другие так назвать нельзя. БОЛЬШЕ ЧЕМ "МЫ БЫЛИ ЗДЕСЬ" Вернемся к нашему сценарию. • Мы знаем, что наша постиндустриальная цивилиза • Мы знаем — поскольку наша наука достаточно раз • Мобилизуя мощные технические ресурсы, мы под • Мы, разумеется, сознаем, насколько призрачны наши Мы начали готовиться к худшему. Мы считаем, что кто-то хоть и уцелеет, но будет отброшен назад в каменный век. Осознавая, что может потребоваться от десяти до две надцати тысяч лет, чтобы цивилизация такого же уровня, как наша, поднялась подобно Фениксу из пепла, одну из основных своих задач мы видим в том, чтобы найти способ связаться с этой будущей цивилизацией. Мы хотели бы сказать им как минимум: "Мы были здесь" — и быть уве рены, что они получат наше послание, на каком бы языке они ни говорили и какие бы этические, религиозные, идеологические, метафизические или философские симпатии их общество не испытывало. Я уверен, что нам хотелось бы сказать им больше эле ментарного "Мы были здесь". Нам хотелось бы, например, сообщить им, этим нашим далеким правнукам, когда мы жили по отношению к их времени. Как мы могли бы это сделать? Как бы мы выразили, скажем, 2012 год эры христианства на языке, достаточно универсальном, чтобы его спустя двенадцать тысяч лет смогла расшифровать и понять цивилизация, которая не будет ни чего знать ни о христианской, ни о какой иной эре? Одно очевидное решение могло бы состоять в том, что бы опереться на прекрасную предсказуемость прецессии зем ной оси, которая медленно и регулярно изменяет наклоне ние всего звездного неба по отношению к наблюдателю в фиксированной точке и которая столь же медленно и регулярно поворачивает точку равноденствия по отношению к двенадцати зодиакальным созвездиям. Из предсказуемости этого движения следует, что если бы мы могли найти спо соб объявить, что "МЫ ЖИЛИ, КОГДА ВЕСЕННЕЕ РАВ НОДЕНСТВИЕ ПРИХОДИЛОСЬ НА СОЗВЕЗДИЕ РЫБ", то стало бы возможным указать нашу эпоху с точностью до 2160 лет в пределах Большого прецессионного цикла про должительностью 25920 лет. Единственный недостаток этой схемы проявился бы в том случае, если цивилизация, подобная нашей, не сумела бы развиться за 12 или даже 20 тысяч лет после катаклизма, а на это потребовалось бы намного больше, скажем, 30 тысяч лет. В этом случае монумент или календарное устрой ство, объявляющее, что "мы жили, когда весеннее равно денствие приходилось на созвездие Рыб", перестало бы ра ботать однозначно. Будучи обнаружено высокоразвитой куль турой, чей расцвет пришелся, например, на самое начало будущей эры Стрельца, его могли бы расшифровать, как "Мы жили за 4320 лет до вашего времени", то есть за два полных прецессионных "месяца" до эры Стрельца ("меся цы" Водолея и Козерога по 2160 лет каждый). Но оно мог ло бы означать "Мы жили за 30240 лет до вашего времени", то есть те же два "месяца" плюс полный предыдущий пре цессионный цикл в 25920 лет. Археологам эпохи Стрельца пришлось бы не только напрягать свои умственные способ ности, чтобы понять содержание послания (то есть "МЫ ЖИЛИ, КОГДА ВЕСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ ПРИ ХОДИЛОСЬ НА СОЗВЕЗДИЕ РЫБ"), но и поискать до полнительные признаки, по которым можно было бы уточ нить, о какой именно эре Рыб идет речь: последней из предыдущего прецессионного цикла или из того, который был перед предыдущим. И здесь геология могла бы оказаться естественным со юзником. ЦИВИЛИЗАТОРЫ Если бы мы могли найти способ сказать "Мы жили в эпоху Рыб" и указать высоту над горизонтом в нашу эпоху каких-то легко определяемых звезд (скажем, памятных звезд пояса созвездия Ориона), то смогли бы указать будущим поколениям свой возраст с большей точностью. Либо мы могли бы поступить, как строители пирамид Гизы, распо ложив наши монументы на Земле, имитируя взаимное по ложение звезд в небе в наше время. Можно представить еще ряд вариантов или комбина ций вариантов в зависимости от наших возможностей, уровня доступной технологии, того, насколько рано мы получим предупреждение, а также от того, какие хронологические факты мы хотели бы передать. Предположим, например, что для подготовки к встрече катастрофы не остается времени и она как "день Госпо день" из Второго послания Петра надвигается, невидимая, "как тать ночью"? С какими перспективами сталкивается человечество в этом случае? Предположим, что результатом столкновения с астеро идом, перемещения земной коры или еще каких-либо кос мических или геологических катаклизмов являются следу ющие обстоятельства: • Массовые разрушения по всему миру. • Выживание относительно небольшого количества • Наличие среди уцелевших небольшой хорошо орга низованной группы людей-мечтателей, включающей строи телей, ученых, инженеров, картографов, математиков, вра чей и им подобных, которые посвящают себя спасению того, что еще можно спасти, и поиску путей передачи знаний в будущее на благо тех, кто когда-нибудь сможет понять и оценить их. Назовем этих гипотетических мечтателей цивилизато рами. Сплотившись (сначала — чтобы выжить, позднее — чтобы учить и делиться идеями), они могут принять облик и систему верований чего-то вроде религиозного культа, развивая чувство общности и единой миссии. Нет сомне ния, что они стали бы пользоваться выразительными и лег ко узнаваемыми символами, чтобы укрепить и лучше выра зить это чувство общей цели: скажем, люди могли начать носить бороды определенного фасона или брить головы; отправляясь в экспедиции с цивилизаторской миссией, члены культа, дабы лучше сплотиться, могли пользоваться каки ми-то общими эмблемами (крест, змея, собака и т. д.). Подозреваю, что, если после катаклизма сложится осо бенно тяжелая ситуация, многие цивилизаторы могут и не справиться со своей миссией или добиться очень ограни ченного успеха. Но предположим, что у какой-то небольшой группы хватило умения и преданности делу, чтобы создать устойчивый и прочный плацдарм, например, в рай оне, который меньше других пострадал при катастрофе. Даль ше может опять произойти непредвиденное: например, по вторный толчок или их серия — и плацдарм почти погиб. Что дальше? Что можно спасти из-под этих обломков культа мудрости, который сам был едва спасен от большой катастрофы? ПЕРЕДАТЬ СУЩНОСТЬ Если все именно так и будет (было?), то в такой ситуа ции оказывается возможным вести речь о спасении лишь самой сердцевины, сущности культа, которое может осуще ствить ядро решительных мужчин и женщин. Думаю, что при правильной мотивации и идеологической обработке, плюс вербовка новых членов из полудиких местных жите лей, такой культ мог бы самосохраняться неограниченно долго. Это, однако, может быть лишь в том случае, если его адепты (подобно евреям, ждущим мессию) готовы ждать своего времени тысячелетиями, до тех пор, пока они не будут уверены, что настало время объявить о себе. Если все так и происходит и если их священной целью является сохранение и передача знаний цивилизации будущего, то к ним вполне применимо описание, подобное тому, какое давалось египетскому богу мудрости Тоту, который "...сумел понять тайны небес и раскрыл их в написанных им священных книгах, которые затем были спрятаны им на Земле в надежде, что их будут искать будущие поколения, но сумеют найти лишь самые достойные... " Что могли представлять собой "книги Тота"? Так ли обязательно, чтобы вся информация, о которой шла речь, передавалась исключительно в виде именно книги? Может быть, профессоры де Сантильяна и фон Дехенд заслужили право быть включенными в число "самых дос тойных", когда расшифровали развитый научный язык, замаскированный в великих мифах мира о прецессии? Может быть, при этом они как раз и наткнулись на одну из "мета форических" книг Тота и прочли древнюю науку, начер танную на ее страницах? Может быть, то же можно сказать и об открытиях По- знански в Тиауанако и картах Хэпгуда? А как насчет науч ного понимания с позиций геологии возраста Сфинкса в Гизе? Как насчет гигантских блоков, которые использовались при сооружении Погребального храма и Храма доли ны? Как насчет секретов, которые постепенно, один за дру гим привлекаются из астрономической ориентации и раз меров пирамид и скрытых в них камер? Если это все прочитано в книгах Тота, то, похоже, что число "самых достойных" растет и можно ожидать все но вых удивительных открытий... Вернемся вкратце (и в последний раз) к нашему сцена рию развития событий. Итак: • В начале XXI века христианского летосчисления на • Из среды выживших, но потрясенных до основания • Эти цивилизаторы делятся на небольшие группы и • Как правило, они терпят неудачу и гибнут; тем не • После нескольких тысяч лет (и, возможно, ряда не Некую аналогию с последним из перечисленных этапов можно обнаружить в Египте. Мне представляется целесооб разным рассмотреть в качестве рабочей гипотезы возмож ность того, что где-то в районе XI тысячелетия до н.э. в долине Нила возникла опорная база культа научной мысли, где собрались уцелевшие представители великой забытой морской цивилизации. Культ мог базироваться в Гелиопо- ле, Гизе, Абидосе и, возможно, других центрах и иниции ровать древнейшую сельскохозяйственную революцию в Египте. Однако позднее под ударами мощных наводнений и других напастей XI тысячелетия до н.э. культу пришлось резко сократить свой вклад и, возможно, совсем выйти из игры до тех пор, пока не кончится суматоха, сопутствовав шая концу ледникового периода, так и не узнав, переживет ли его послание последующие темные эпохи. При таких обстоятельствах выглядело бы логичным, если бы адепты культа сочли целесообразным воспользоваться крупномасштабным проектом для сохранения и передачи в будущее научной информации, независимо от собственного физического выживания. Иными словами, если сооруже ния достаточно велики, способны сохраниться в течение долгого времени и напичканы посланиями культа, то оста ется надежда, что когда-нибудь в будущем это послание будет расшифровано, даже если задолго до этого момента сам культ перестанет существовать. Таким образом, предлагается следующая гипотеза для истолкования загадочных сооружений на плато Гизы: • Великий Сфинкс действительно является, как мы • Три главные пирамиды действительно так поставле Такой подход позволяет в высшей степени эффективно обратить внимание именно на эпоху XI тысячелетия до н.э., В этом я нисколько не сомневаюсь. И, конечно, очень впечатляет то, какой объем работ был проделан, чтобы доказать серьезность и высокий научный уровень их цивилизации. И, пожалуй, еще больше впе чатляет ощущение срочности, жизненной важности, кото рым наполнены все их работы и свершения. Дальше я снова попробую опираться на интуицию, а не на доказательства. Я подозреваю, что в основе всей этой деятельности ле жит стремление передать в будущее предупреждение, каса ющееся глобального катаклизма, может быть, даже повторения того катаклизма, что расправился с человечеством в конце последнего ледникового периода,, когда "увидел Ной, что Земля покачнулась и близко ее разрушение, и вскричал скорбным голосом: "Скажите мне, что делается с землей, что она так страдает и сотрясается..." Эти слова взяты из Библии (Книги Еноха) евреев, но аналогичные страдания и потрясения предсказывают все предания Центральной Америки, которые говорят о конце света в нынешнюю эпоху — эпоху, как помнит читатель, когда "по словам старейших произойдет движение Земли, от которого все мы погиб нем". Читатель, возможно, не забыл даты конца света, пред сказываемой календарем древних майя: "Этот день — 4 Ахау 3 Канкина [что соот ветствует 23 декабря 2012 года], и он прой дет под знаком бога Солнца, девятого влады ки Ночи. Луне будет восемь дней, и она будет третья из шести..." Согласно прогнозам майя, мы живем на Земле после дние дни. Но и по христианским прогнозам нам тоже немного осталось. Согласно Библейскому обществу Пенсильвании, находящемуся под эгидой "Сторожевой Башни": "Этот мир, вне сомнения, погибнет так же, как и тот, что предшество вал Потопу... Многое было предсказано, что должно было случиться в последнее время, и все это исполнялось. Это означает, что конец света близок..." Подобным же образом христианский ясновидец Эдгар Кейс предсказывал в 1934 году, что около 2000 года "произойдет движение полюсов. В Арктике и Антарктике про изойдут смещения, результатом которых будут вулканические извержения в тропическом поясе... Верхняя часть Ев ропы изменится в мгновение ока. Земля треснет в западной части Америки. Больше половины Японии погрузится в море". Любопытно, что эпоха, близкая к 2000 году, которая фигурирует в этих христианских пророчествах, совпадает также с Последним Временем (или наивысшей точкой) боль шого цикла подъема у звезд Пояса Ориона, так же как эпоха XI тысячелетия до н.э. совпадала с Первым Временем (наинизшей точкой) этого цикла. И еще любопытно, что, как мы видели в главе 28: "...парад планет, который, как ожидается, может иметь серьезные гравитационные по следствия, произойдет 5 мая 2000 г., когда Нептун, Уран, Меркурий и Марс выстроятся в одну линию с Землей, находящейся по дру гую сторону от Солнца, устроив что-то вро де космического перетягивания каната..." Сможет ли неясное влияние гравитации в сочетании с прецессионным покачиванием нашей планеты, эффектами от ее собственного вращения и быстро нарастающей массой антарктической ледовой шапки быть достаточным, чтобы вызвать полномасштабное перемещение земной коры? Об этом мы можем никогда не узнать — если только это не произойдет. Я, кстати, думаю, что египетский лето писец Манефон был очень точен в своем описании грубых и смертоносных космических сил, работающих во Вселен ной: "Подобно тому, как железо склонно притя гиваться к магниту и следовать за ним, но иногда отворачивается и отталкивается в противоположную сторону, так и благоприятное, хорошее и рациональное движение мира в одни моменты притягивает, умиротворяет и успокаивает эту грубую силу; вслед за этим последняя сила может воспрянуть, пересилить первую и сделать ее беспомощной..." Короче говоря, я подозреваю, что сквозь все матафоры и аллегории древние пытались найти способы сообщить нам, причем точно, когда и почему молоток глобального разрушения собирается ударить вновь. И соответственно, мне кажется, что после 12500 лет качания маятника с нашей стороны было бы проявлением мудрости уделить больше внимания изучению сигналов и посланий, адресованных нам из темного и пугающего периода потери памяти, который наш вид называет предысторией. Было бы крайне желательным ускорение исследований на плато Гизы, причем не только египтологами, готовыми противостоять всему, что угрожает их научному "статус- кво", но и комплексными экспедициями, включающими представителей новейших направлений науки, которые могли бы принять вызов, брошенный самыми загадочными и недоступными объектами. Так, например, весьма многообе щающим представляется применение методики датировки с использованием хлора-36, для того чтобы точно определить возраст пирамид и Сфинкса". При большом желании мож но было бы найти способ проникнуть за дверь, обнаружен ную в Великой пирамиде в 60 метрах от начала южной шахты камеры царицы. В то же время следует предпринять серьезные попытки исследовать содержимое большой пря моугольной и, по-видимому, искусственного происхождения полости в скальном фунте глубоко под лапами Сфин кса, которая была обнаружена сейсморазведкой в 1993 году. И последнее (не по значению). Думаю, что наши уси лия также вознаградились бы, если бы вдалеке от Гизы мы предприняли бы подледное исследование поверхности Ан тарктиды, поскольку в высшей степени вероятно, что именно этот континент скрывает от нас наиболее полное собрание останков пропавшей цивилизации. Если бы мы смогли ус тановить, что погубило эту цивилизацию, нам было бы лег че планировать меры по нашему собственному спасению от подобного бедствия. Выступая с последними предложениями, я, разумеется, прекрасно знаю, что найдется много таких, которые отне сутся к ним с насмешками и будут говорить с позиций униформизма, что "от начала творения все остается так же". Но я знаю, что эти "ругатели последних дней" по той или иной причине остаются глухими к голосу наших забытых предков. Как мы уже слышали, этот голос пытается сооб щить нам о скрытой злой силе, которая неоднократно обру шивалась на человечество, причем всегда нападала внезап но, без предупреждения и жалости, как вор в ночи, и неиз бежно придет снова, заставив нас — если мы не подготовимся как следует — оказаться в положении детей-сирот, которые ничего не ведают о своем наследстве. ПОХОД В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ Резервация индейцев хопи, май 1994 года. На плоско горьях Аризоны уже много дней подряд дул неприкаянный ветер. Пока мы ехали по равнине к деревушке Шунгопови, я перебирал в уме все, что видел и делал в течение после дних пяти лет: мои путешествия, исследования, неудачные попытки и тупики, с которыми я встречался, счастливые озарения, моменты, когда все "сходилось", и моменты, ког да, казалось, все рассыпается. Я проделал долгий путь, чтобы попасть сюда, гораздо более долгий, чем те 500 километров, которые мы преодо лели, взбираясь в эти суровые пустоши из столицы штата, Финикса. Я прекрасно понимал это и не надеялся, что смо гу вернуться отсюда сильно просвещенным. Тем не менее я предпринял это путешествие, потому что люди верят, что среди хопи живо еще искусство (на ука?) прорицания. Хопи, относящиеся к группе пуэбло, яв ляются дальними родственниками мексиканских ацтеков; их число в результате истощения и нищеты сократилось до 10 тысяч. Подобно древним майя, чьи потомки по всему Юкатану убеждены, что конец света ожидается в 2000 году "ипико" (и еще немного), хопи верят, что мы вступаем в последние дни, а над нами навис геологический дамоклов меч. Как мы видели в главе 24, согласно их мифам: "Первый мир был уничтожен в наказание за проступки людей всепожирающим огнем, ко торый шел и сверху, и снизу. Второй мир кон чился тем, что земной шар свернулся с оси и все покрылось льдом. Третий мир кончился все ленским потопом. Нынешний мир — четвер тый по счету. Судьба его зависит от того, будут ли его обладатели вести себя в соот ветствии с планами Создателя..." Я приехал в Аризону, чтобы узнать мнение хопи, ведем ли мы себя в соответствии с планами Создателя... КОНЕЦ СВЕТА Неприкаянный ветер, дующий на плоскогорье, раска чивал жилой прицеп-трейлер, в котором мы все сидели. Санта была со мной повсюду, разделяя опасности и при ключения, падения и взлеты. Напротив нас сидел наш друг Эд Понист, фельдшер-хирург из Лэнсинга, штат Мичиган. За несколько лет до этого Эд работал некоторое время в резервации, и нам удалось попасть сюда благодаря его свя зям. Справа от меня сидел Пол Сифки, девяностолетний хопи, старейшина клана Паук и главный сказитель своего народа. Рядом с ним сидела его внучка Мелза Сифки, кра сивая женщина средних лет, которая вызвалась быть пере водчиком. "Я слышал, — сказал я, — что хопи верят в приближение конца Света. Это правда?" Пол Сифки — маленький высохший человек с кожей орехового цвета, одетый в джинсы и батистовую рубашку. За время беседы он ни разу не взглянул на меня, но зато упорно глядел вперед, как-будто искал знакомое лицо в далекой толпе. Мелза перевела ему мой вопрос и через минуту переда ла ответ деда: "Он спрашивает, почему вы хотите узнать?" Я объяснил, что на то есть много причин, и самая важ ная из них — ощущение срочности. "Мои исследования убедили меня, что когда-то давным-давно на свете была развитая цивилизация, которую уничтожил ужасный ка таклизм. Я боюсь, что с нашей цивилизацией может про изойти то же самое..." Последовал длительный обмен фразами на языке хопи, а за ним — перевод: "Он говорит, что, когда он был ребен ком, в начале 1900-х, была звезда, которая взорвалась — звезда, которая долго была на небе... И он пошел к своему деду и попросил объяснить смысл этого знамения. Дед от ветил: "То же будет и с нашим миром, его поглотит пламя... Если люди не изменят свой образ жизни, то дух, который заботится о мире, так огорчится, что накажет мир огнем, и наступит его конец — как у той звезды". Именно так ска зал ему дед — что Земля взорвется, совсем как та звезда..." "То-есть, похоже, миру суждено погибнуть в огне... Счи тает ли он, смотревший на мир в течение девяноста последних лет, что поведение человечества улучшилось или ухуд шилось?" "Он говорит, оно не улучшилось. Мы стали хуже". "То есть, по его мнению, конец приближается?" "Он говорит, что признаки этого уже заметны... Он говорит, что сегодня нет ничего, кроме дующего ветра, а все, что мы делаем — это целимся друг в друга нашим оружием. Это показывает, как далеко мы зашли и что мы чувствуем по отношению друг к другу. Нет больше ценнос тей — совсем нет — и люди живут, как хотят, без морали и без закона. Это — признаки того, что время пришло..." Мелза прервала перевод и добавила от себя: "Этот ужас ный ветер. Он совсем все высушил. Он не приносит влаги. По нашему мнению, такой климат — последствие того, как мы живем. Не только мы, но и ваш народ тоже". Я заметил, что глаза у нее наполнились слезами. "У меня есть кукурузное поле, — продолжала она, — оно со вершенно высохло. Я смотрю в небо и молюсь о дожде, но дождя все нет, и даже нет облаков... Когда все так обстоит, мы даже не знаем, кто мы такие". Наступило долгое молчание. Спускался вечер. Силь ный ветер без перерыва дул на равнине, раскачивая трей лер. Я тихо сказал: "Спросите, пожалуйста, у деда, можно ли что-нибудь сделать для хопи и остального человечества?" "Единственное, что он знает, — ответила Мелза, выслушав его ответ, — пока хопи не расстанутся со своими обы чаями, они смогут помогать себе и всем остальным. Они должны сохранить то, во что они верили в прошлом. Они должны сохранить память своего народа. Это — самое важ ное... Но мой дед хочет сказать вам также, чтобы вы как следует поняли, что эта Земля дело рук разумного существа, духа, духа-созидателя, который создал все таким, какое оно есть. Дед говорит, что ничего здесь нет случайного, что ничего не случается просто так, ни хорошего, ни плохого, и что есть причина, по которой все случается..." ВОЗЛЕ МЕЛЮЩИХ ЖЕРНОВОВ Когда человеческие существа с разных концов света и представители разных культур сильно и непреодолимо ощу щают приближение катаклизма, мы вправе игнорировать это. И когда голоса наших далеких предков доходят до нас посредством мифов и храмовой архитектуры и рассказывают о физической гибели великой цивилизации в далекой древности (а также о том, что наша собственная цивилиза ция в опасности), мы вправе, если пожелаем, заткнуть уши... То же самое было, как гласит Библия, в мире перед Потопом: "Ибо, как во дни перед Потопом, ели, пили, же нились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел Потоп и не истребил всех". Таким же образом предрекали, что следующая глобаль ная катастрофа падет на нас внезапно, "о том же дне и часе никто не знает... как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада... Солнце померкнет, и Луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поко леблются... Тогда из двух мужчин на поле один берется, один оставляется; из двух женщин, мелющих жерновами, одна берется, одна оставляется..." Что случилось раньше, может случиться снова. Что было сделано однажды, может быть сделано опять. И, возможно, действительно, нет ничего нового под Солнцем...
|