|
|
9. О СПОНТАННОСТИ «Я»Поскольку низшее не может править высшим, индивидуальное эго не является господином всеобщего «Я». Так что, с индивидуальной точки зрения Осознание спонтанно и, таким образом, часто зовется актом Милости. «Я», которое (не следует забывать) тождественно Божественности, не стоит в причинно-следственном ряду. Поэтому, строго говоря, осознание «Я» ни в коем случае не является следствием причин, вызванных индивидуальным человеком, действующим в сфере пространства и времени. Такой человек своим усилием как бы готовит светильник, но пламя возгорается спонтанным актом Духа. Здесь-то и выступает Любовь в высшем смысле слова, а любовь не скована законом причинности, который правит пространством и временем. Но Любви не бывает без возлюбленного. Любовь эта никого не исключает, ибо: Я, Дух, не отрекаюсь от детей моих. Это не в моем характере. В вечном ожидании, превыше всякого прощения, Я вливаюсь через открытые врата. В сущности, спонтанность «Я» действует от человека к человеку, хотя нельзя сказать, что иначе Оно не проявляется. В «Гите» Кришна говорит: «Я во всех, но не все во Мне». Здесь подразумевается: «Некоторые во Мне», то есть те, кто достиг Осознания. Эти Люди — само божественное Присутствие. Гуру, если он действительно Гуру в истинно духовном смысле, — это сама Божественность. Такой Человек может возжечь Пламя . Стремящийся должен искать Гуру в своем внутреннем сознании и обращаться к Нему как к самой Божественности.
|