|
|
Часть I Этот нынешний цикл представляет собой конец эпохи, и в следующие двести лет увидят исчезновение понятия смерти в том виде, как мы сейчас понимаем этот великий переход, и установление факта существования души. (14-96) ЧАСТЬ I (1) 1] Душа будет считаться сущностью, мотивирующим импульсом и духовным центром, стоящим за всеми проявленными формами. В течение следующих нескольких десятков лет подтвердятся некоторые великие убеждения. Задачей Христа и главной его миссией две тысячи лет назад была демонстрация божественных возможностей и латентных сил каждого человеческого существа. Его утверждение о том, что все мы сыны Божии и имеем одного вселенского Отца, в будущем уже не будет пониматься как чудесное, мистическое и символическое, но будет считаться научной констатацией. Наши узы принципиального братства и присущее нам бессмертие будут продемонстрированы и осознаны как природная реальность. (14-96) (2) Нужна смелость, чтобы прямо посмотреть на факт смерти и точно сформулировать свои убеждения о ней... Смерть это единственное событие, которое мы можем предсказать с абсолютной уверенностью, и в то же время это то событие, о котором люди в большинстве своем вообще отказываются думать, пока не осознают неотвратимой близости личного исхода. Люди по-разному смотрят на нее. Одни вносят в это приключение чувство жалости к себе и настолько поглощены тем, что оставляют позади, тем, что вот-вот кончится для них, и необходимостью расстаться со всем, что накопили в течение жизни, что истинное значение того, что ждет их в будущем, не способно завладеть их вниманием. Другие смело смотрят ей в лицо, стараясь наилучшим образом использовать то, от чего нельзя уклониться, и мужественно встречают ее, потому что ничего другого не остается. Им помогает держаться их гордость. Кто-то не желает думать даже о самой возможности, гипнозом вводя себя в такое состояние сознания, в котором мысли о смерти нет места. Поэтому, когда смерть все-таки приходит, она застает их врасплох. Они оказываются беспомощными и не в состоянии сделать что-то большее, чем просто умереть. Христианская позиция, как правило, заключается в более безусловном принятии воли Божией, и происходящее поэтому считается лучшим 2] из возможных вариантов, даже если не кажется таковым с точки зрения положения и обстоятельств. Твердая вера в Бога и цель, поставленную им для человека, позволяет им с триумфом пройти вратами смерти, но если сказать им, что это лишь другая форма фатализма восточного мыслителя и твердой веры в неизменность судьбы, они не согласятся с этим. Они прячутся за именем Божиим. Смерть, конечно, может быть больше всего этого и встречать ее можно по-разному. Ей можно отвести определенное место в жизни и мысли и готовиться к ней как к неизбежности, которая является просто Носителем Изменений. Так мы сделаем процесс смерти запланированной составляющей общей цели своей жизни. Мы можем жить с сознанием бессмертия, и это даст дополнительный оттенок и красоту жизни. Мы можем воспитывать осознание своего будущего перехода и жить с ожиданием его чуда. Если смотреть на смерть таким образом и считать ее прелюдией к дальнейшему жизненному опыту, то она будет иметь другой смысл. Она станет мистическим переживанием, формой посвящения, кульминацией которого станет Распятие. Все прошлые меньшие отречения готовят нас к этому отречению, все прежние смерти – лишь прелюдия к этому важнейшему эпизоду умирания. Смерть приносит нам освобождение – возможно, временное, но в конечном итоге вечное – от телесной природы, от существования на физическом плане и его видимого опыта. Это освобождение от ограниченности, и верит ли человек (подобно многим миллионам) что смерть это только интерлюдия в жизни непрерывного накопления опыта, или же (как многие другие миллионы) считает ее концом всяческого опыта, невозможно отрицать тот факт, что это переход из одного состояния сознания в другое. (22-240/2) (3) Исследователи религии будут изучать ту сторону проявления, которую мы называем “стороной жизни”, так же как ученые изучают то, что называется “материей”, но и те и другие придут к признанию тесной связи между обеими, что на время заполнит старый разрыв и приостановит войну между наукой и религией. Определенные методы позволят продемонстрировать, что после смерти физического тела жизнь сохраняется, и эфирная сеть будет признана реально существующим фактором. (3-429) (4) Первым шагом к подтверждению факта души должно быть установление факта продолжения существования, хотя он еще и не 3] доказывает факта бессмертия. Тем не менее, это можно считать шагом в правильном направлении. То, что что-то переживает процесс смерти, и то, что что-то остается после распада физического тела, неизменно подтверждается. Если это не так, то мы жертвы массовой галлюцинации и мозги и умы тысяч людей ненадежны и лживы, больны и искривлены. В такое колоссальное, повальное безумие поверить труднее, чем в его альтернативу – расширенное сознание. Такое психическое развитие, однако, еще не говорит о существовании души, зато помогает опровергнуть материалистические взгляды. (14-98/9) (5) Не нужно говорить, что проблема смерти основана на любви к жизни, которая представляет собой самый глубокий инстинкт человеческой природы. Положение о том, что ничто не теряется согласно божественному закону, признано наукой; вечное существование в той или иной форме считается истиной повсюду. Из нагромождения теорий были предложены три основных решения, которые хорошо известны всем мыслящим людям: • Строго материалистическое решение , согласно которому в течение всего времени существования осязаемой физической формы продолжается непрерывность опыта и выражения сознательной жизни, но после смерти и последующего разложения тела никакой сознательной, действующей и тождественной самой себе личности не остается. Чувство “я”, сознание личности, отличной от всех остальных личностей, с исчезновением формы пропадает; личность считается лишь совокупностью сознания клеток тела. Эта теория отводит человеку то же место, что и любой другой форме трех царств природы. Она основана на нечувствительности среднего человеческого существа к жизни, удалившейся из материального проводника. Здесь игнорируются все свидетельства противного и утверждается, что, поскольку мы не в состоянии воспринимать (визуально) и доказать (материально) существование “Я” или бессмертной сущности после смерти, то ее и не существует. У этой теории теперь не так много сторонников, как раньше, особенно в материалистическую викторианскую эпоху. • Теория ограниченного бессмертия . Этой теории еще придерживаются некоторые фундаменталистские и узко теологические школы мысли, а также небольшое число представителей интеллигенции, для которых характерна, в первую очередь, эгоистическая тенденция. По этой теории лишь те, кто достиг определенной стадии духовного развития или признают конкретный перечень 4] теологических установок, могут удостоиться дара личного бессмертия. Люди обладающие высокоразвитым интеллектом тоже иногда утверждают, что высочайшим даром для человечества является развитый, культурный ум и что обладающие этим даром наделены также и вечным существованием. Одна школа предрекает тем, кого считает духовно непокорными и кто не согласен с ее конкретными теологическими установками, либо полное уничтожению, как и материалисты, либо вечную кару, обосновывая тем самым еще одну форму бессмертия. Благодаря врожденной доброте человеческого сердца настолько мстительных и немыслящих людей, согласных с подобным положением, очень мало, и к ним, конечно, следует отнести тех, кто не желает думать сам, уходя от сознательной ответственности в слепую веру в теологические догмы. Христианское толкование ортодоксальной и фундаменталистской школ оказывается несостоятельным в свете ясного рассуждения. Один из аргументов, опровергающий их истинность, заключается в том, что христианство постулирует большое будущее, но не прошлое. Точно так по их воззрениям будущее целиком зависит от действий в этой короткой жизни и никак не учитывает особенности и различия между людьми. Это приемлемо только для теории антропоморфного Божества, Чья воля – осуществляемая на практике – дает настоящее, которое не имеет прошлого, но лишь будущее. Несправедливость этого широко признается, но непостижимая воля Божья не должна ставиться под сомнение. Миллионы людей еще придерживаются этой веры, но она уже не имеет такого влияния, как столетие назад. • Теория перевоплощения , знакомая всем моим читателям, становится все более популярной на Западе. С ней всегда были согласны (хотя со множеством глупых добавлений и интерпретаций) на Востоке. Это учение было столь же сильно искажено, как и учения Христа, Будды или Шри Кришны, недалекими, умственно ограниченными теологами. Быстрее, чем когда-либо прежде, принимаются и признаются основные факты, касающиеся духовного происхождения, нисхождения в материю, восхождения путем постоянных воплощений в форму до тех пор, пока эти формы не станут совершенным выражением внутреннего духовного сознания, а также ряда посвящений при завершении цикла воплощений. 5] Таковы главные решения проблем бессмертия и вечности человеческой души. Они отражают попытку ответить на извечные вопросы человеческого сердца – Откуда, Почему, Куда и Где? (17-400/2) (6) В течение немногих следующих лет факт бессмертия и вечного существования перейдет из области сомнения в область уверенности... Никто больше не усомнится в том, что после распада физического тела человек все же остается сознательной живой сущностью и по-прежнему сохраняет свое существование за пределами физической сферы. Будет известно, что он все так же жив, по-прежнему все понимает и сознает. Это произойдет благодаря тому, что: • С развитием возможностей физического глаза человеческого существа... будет открыто эфирное тело;... будет видно, как люди занимают это тело. • С ростом числа людей, способных применять “вновь пробужденный третий глаз”, бессмертие станет явным, ибо им не составит труда увидеть человека, сбросившего свое эфирное или физическое тело. • Открытие в области фотографии докажет продолжение существования. • Использование радио отошедшими в конечном итоге приведет к установлению связи, которая перерастет в настоящую науку. • Человек, в конце концов, будет готов к восприятию и контакту, которые позволят ему видеть насквозь, благодаря чему будет раскрыта природа четвертого измерения и произойдет объединение объективного и субъективного миров в новый мир. Смерть утратит свои ужасные черты, и специфический страх перед ней исчезнет. (17-412/3) (7) Естественно, что такой подход человечества к факту смерти или искусству умирания будет знаменовать изменения к лучшему. Параллельно, с течением времени, установится связь между людьми на телепатических уровнях; интеллект будет неуклонно развиваться, и человечество будет все больше фокусироваться на ментальных уровнях. Телепатическая связь будет общим и обычным явлением, что гарантируется современным спиритизмом, хотя из-за извращения (и очень серьезного), главным образом, вследствие эгоистического мышления человечества, в нем очень мало реальной телепатии. 6] Телепатическое общение, которое происходит сегодня между медиумом (находящимся или не находящимся в трансе) и утраченным родственником или другом, происходит не между тем, кто пережил освобождение смертью, и тем, кто еще остается в форме. Об этом нужно помнить. В тот промежуток времени, пока ум еще не обрел нормальных телепатических способностей, могут встречаться (хотя и очередь редко) факты медиумизма на основе ясновидения и яснослышания, но не транса. При этом контакт по-прежнему будет осуществляться через третье лицо и будет исключительно астральным, что повлечет за собой сильные искажения из-за чар и ошибок. И все же, это будет шаг вперед по сравнению с нынешними сеансами медиумизма, когда умерший просто-напросто игнорируется, а спрашивающему сообщается лишь то, что медиум читает в его ауре – его представления о внешнем виде, значимые воспоминания, хранящиеся в его сознании, и ожидаемые мысли по поводу требуемого совета, поскольку вопрошающий полагает, что, раз человек мертв, он должен быть мудрее, чем прежде. Если временами медиуму все-таки удается наладить реальное общение, то это происходит потому, что и вопрошающий, и умерший относятся к ментальному типу людей и потому между ними имеется реальная телепатическая связь, которую медиум и перехватывает. Человечество прогрессирует, развивается и становится все более ментальным. Связь между живыми и умершими должна и будет проходить на ментальных уровнях до начала процессов интеграции; полный разрыв связи произойдет тогда, когда человеческая душа воссоединится со сверхдушой перед тем, как принять новое воплощение. К тому времени, однако, возможность этой связи полностью искоренит страх смерти. Для учеников, работающих в Ашраме Учителя, даже процесс интеграции не будет помехой. (17-395/6) (8) Так мы станем свидетелями постепенного появления в мире большого отряда подготовленных спиритов с понятными способностями, которые на астральном плане могут действовать так же разумно, как и на физическом, и готовятся к проявлению высших психических способностей – духовного восприятия и телепатии. Эти люди в конце концов составят отряд связующих душ – посредников между теми, кто не способен ни видеть, ни слышать на астральном плане, будучи узниками физического тела, и теми, кто точно так же являются узниками плана астрального из-за отсутствия у них физического реагирующего аппарата. Поэтому важное значение для нас имеет не прекращение обучения и подготовки наших спиритов и медиумов, но их 7] правильная подготовка и разумное руководство ими, чтобы с их помощью связать два мира – физический и астральный. (13-15) (9) К концу следующего столетия смерть будет считаться несуществующей в том смысле, в каком она понимается ныне. Непрерывность сознания получит столь широкое распространение, и так много людей высшего типа будут сознательны одновременно в двух мирах, что древний страх исчезнет и отношения между астральным и физическим планами будут такими прочными и получат такое научное обоснование, что работа медиумов в трансе благополучно и закономерно завершится. (4-301) (10) Я хотел бы указать также, что трансовый медиумизм, как его называют, должен быть в конечном итоге заменен медиумизмом, предлагаемым ясновидящими и яснослышащими на астральном плане, которые благодаря полностью побужденному сознанию и недремлющему, активному мозгу могут стать посредниками между людьми в физических телах и (а значит слепыми и глухими к более тонким уровням) и теми, кто, сбросив эти тела, лишен возможности физического общения. Спириты этого типа могут общаться с обеими группами, и их значение и пользу как медиумов невозможно переоценить, если они прямодушны, бескорыстны чисты и преданы своему служению. Но в своем обучении они должны избегать негативных методов и вместо “ожидания на сеансах” в полной и напряженной тишине, они должны стараться работать позитивно как души, сохраняя сознательный и разумный контроль над низшим механизмом своего тела. Они должны знать, какой центр этого тела они используют во время психической работы, и научиться как души смотреть на мир иллюзии, в котором проходит эта работа. Со своего высокого и чистого положения пусть они видят ясно, слышат правильно и передают точно, служа таким образом своему веку и своему поколению и превращая астральный план в знакомое и близкое место действия и приучая человечество к состоянию сознания, в котором пребывают их собратья, обретающие опыт, живущие и следующие по Пути. (13-12/3) (11) В грядущую Эру Водолея мы увидим, как человечество создаст культуру, чуткую к более тонким в высоким 8] духовным ценностям, свободную от чар и большей части иллюзии, которые опутывают людей арийской эры. Мы увидим расовую жизнь, воплощенную в форму, которые заполнят пробелы в нынешнем существовании. В ней не будет самых страшных из известных на сегодня болезней, хотя, конечно, по-прежнему будут распространены смерть и некоторые формы телесного упадка, завершающегося в конце концов летальным исходом. Преодоление смерти зависит не от устранения телесных недугов, а от обретения непрерывности сознания, которое переходит с физического плана жизни к внутреннему субъективному существованию. И такие группы, как третья, могут стать хранителями этого состояния существования. Следовательно проблема для них состоит в том, чтобы: ...развивать такую непрерывность сознания, которая “отворит врата жизни и рассеет страх за известное и исчезающее”. (13-44/5)
|